标准化视角下非物质文化遗产保护现状和对策研(3)

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摘要：4结语 非物质文化遗产是中华民族传统文化的精华，保护它、传承它是我们当之无愧的责任。湘潭吴氏纸影作为南方纸影的典型代表，在纸影技艺、唱腔用

4结语

非物质文化遗产是中华民族传统文化的精华，保护它、传承它是我们当之无愧的责任。湘潭吴氏纸影作为南方纸影的典型代表，在纸影技艺、唱腔用词、文化内涵方面独树一帜，有独特的地域风采，蕴含了广大劳动人民的美好祈愿和丰富的精神世界。通过标准化的手段，实现湘潭纸影非物质文化遗产保护的科学化、全面化，是一项艰巨的任务，但也是一条必走之路，只有这样才能使其得到不断传承、弘扬和发展。

[1] 吴升平、吴渊：《湘潭地方影子戏》，湖南人民出版社2014年版.

[2] 王海瀛：标准化视角下的非物质文化遗产保护，福建省标准化研究院.

[3] 陈云鹏，卢丽丽，王颖.标准分析及其在情报研究中的应用[J].标准科学，2014(6).

[4] 刘懋丰.湘潭纸影戏的艺术特征及价值[J].人文天下,2018,(09):47-49..

[5] 龙开义.湖南民间皮影戏研究[D].湘潭：湘潭大学，2003.

[6] 左静.浅谈湖南皮影造型艺术的特点[J].大众文艺，2016(08)：77-78.

[7] 邓姝琳.湖南皮影造型及艺术研究[D].长沙：湖南师范大学，2011.

[8] 李建新.皮影戏的南派与北派[J].大舞台，2005(06)：62.

[9] 李方舟.湖南皮影艺术民俗文化特征研究[D].长沙：湖南师范大学，2016.

[10] 彭泽科.湖南皮影本体技艺的传承与创新发展初探[J].中国木偶皮影艺术学会会议论文集，2013(11)：94-99.

[11] 罗茜，郭孜隽.数字时代下湖南皮影戏保护与传承问题的思考[J].新课程(教育学术)，2010(05)：93-94.

前言我国是一个历史悠久、地大物博的多民族国家，有着丰富的非物质文化遗产。但随着时代的进步、科技的发展、快节奏的生活不断压迫着非物质文化遗产的生存空间，导致它们渐渐缩减甚至消亡。近年来，随着国家对非物质文化遗产的高度重视，社会各界对非遗文化的研究也创新性发展取得了一定的成果，但主要侧重于保护的原则与方法、法律制度、传承人发展、国外经验借鉴、建档问题等，但标准化研究保护方面收效甚微。本文以国家非物质文化遗产湘潭吴氏纸影为例，分析其在标准化视角下的保护现状和对此研究。1非物质文化遗产标准化1.1 非物质文化遗产概述非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是相对于物质文化遗产提出的，所以它在物质形态上具有非物质性、传播方式上具有传承性(口传身授性)、存在形态上具有无形性和活态性、表现内容上具有地域性、主体、客体和载体上具有多样性和复杂性等特征。近年来，非物质文化遗产以其悠久的历史文化、传统手工艺以及对中华民族几千年的精神传承，在旅游开发、文创产业乃至国家政治文化方面的多重作用，越来越收到国家、社会和民众的重视 标准化概念标准化是保护和传承我国非物质文化遗产、促进其市场规范有序运行的重要手段。标准化是指通过制定“由公认机构批准的，共同使用和重复使用的规范性文件”，挖掘非物质文化的核心元素，捕捉其潜在的文化价值。标准化体系具有的学术研究特性和易于市场化推广的优势，对非物质文化遗产保护与传承能起到规范、创新和发展的作用 非物质文化遗产标准化建设意义《保护世界文化和自然遗产公约》中重点突出遗产的“原真性标准”，即非物质文化遗产的本质核心和质量精髓。它既是非物质文化遗产保护的对象，又是衡量保护质量的标尺。首先，运用标准化技术保证非物质文化遗产的真实性和完整性，避免盲目性的口口相传带来的文化走形、扭曲和异化现象出现。其次，通过标准、规范化的管理，结合实际情况制定量化数据，将量化管理工作落实到实处，在保留非物质文化遗产的民族性和传统性基础上进一步创新和发展，吸收更多现代化文化元素，提高非物质文化遗产传承质量。2湘潭纸影遗产保护标准化现状2.1 湘潭吴氏纸影概述吴氏纸影戏创始于元朝，创始人是翰林直学士吴伯清，在湖湘地区历经数百年的传承和发展，形成了吴家世代相传的集影偶道具制作、影戏表演、器乐演奏于一体的整套纸影技艺。作为南方影戏的重要代表，在表演形式上与北方皮影戏一脉相承，都需要借用道具、灯光、配乐、唱腔和屏幕来配合演出，唱词和造型结合史学故事、民间传说、当地民俗等情节，包含了文学、音乐、戏曲等综合艺术形式。吴氏纸影保存了我国早期皮影戏“素纸雕簇”的特征，道具制作与表演属于我国纸影戏中最典型、最独特、最具原始风貌的流派之一。纸影戏唱词采用湘潭民间俗语，表演多在民间重要节庆日和祭祀活动，反映出湘潭地区人民的精神现状与生活状况，对研究湖湘地区民俗文化具有重要价?非物质文化遗产湘潭纸影保护现状2.2.1 国家的政策支持和社会各界支持自从加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》后，我国对非物质文化遗产保护工作日益重视，国家、行业先后出台了一系列法规文件来保护我国的非物质文化遗产，2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》的出台标志着我国的非物质文化遗产保护进入有法可依的时代。2011年11月27日湖南纸影作为南方皮影的代表与河北唐山、陕西华县、甘肃环县四省捆绑为中国皮影戏向联合国教科文组织申报“人类急需保护的非物质文化遗产名录”并获得通过，成为中国第29项世界级人类非物质文化遗产。而湘潭纸影作为湖南皮影的典型代表，也成功申报了省级的非物质文化遗产项目。中央电视台对湘潭纸影艺术拍摄了专题纪录片《光影追梦人》，为湘潭纸影的传播和发扬起了重大作用。此外各大社会组织、企业团体多次邀请湘潭纸影参展演出，与其他艺术形式交流合作等。在雨湖区窑湾历史文化旅游街区，由市委宣传部、市文明办、市文体广新局、湘潭城发集团联合主办的“传承经典与文明同行”2018年湘潭市迎中秋、庆国庆非遗展示展演系列活动，就是其中一次规模较大、群众喜闻乐见的非遗展示活 成立博物馆并出版专著2015年12月20日，湘潭首家私人纸影博物馆——升平轩纸影博物馆在湘潭市雨湖区鹤岭镇芳石村挂牌成立，该博物馆由民间著名纸影戏艺人吴升平及家人筹资建设，成为南方皮影最具代表性的“活化石”。引来国内外专家、爱好者前来观看、学习和研究。吴氏纸影传承人出版了《湘潭地方影子戏》、《湘潭特色纸影戏》等120余万字、200多个剧目的专著 传承人的确立和发扬传承人是非物质文化遗产得以保存和传承的基础，是实现“活态”保护的重中之重，吴氏纸影的传承人吴升平是第20代传承人，今年已83岁高龄。近年来，他将祖传影偶制作工艺和操演技艺传授给孙子吴渊。2019年吴渊获得湖南省第四批非物质文化遗产代表传承人认证，成为湘潭纸影第22代传承人，他在纸影原有基础上对制作工艺进行改良创新，并大力宣传湘潭纸影艺术，弘扬中国传统文标准化保护困境虽然国家和地方政府出台了一系列法规文件保护我国的非物质文化遗产，但在标准化保护方面，还有许多工作要做。一方面非物质文化遗产类别多样、情况复杂、有些已经残缺不全等，这导致每一种非物质文化遗产的标准化保护将是一个及其漫长的过程；一方面非物质文化遗产来自民间，民间艺人多是田间劳作的农民，他们只懂制作和表现非物质文化遗产内容而缺少现代化的理念和技术建立标准化保护体系；一方面随着旅游业的开发，当地人甚至传承人把其当成谋生手段，从经济利益出发对非遗文虎和技艺进行改造，导致部分传统优秀的文化传承出现了歪曲和丢失的现象，破坏了非物质文化遗产的完整和真实的特性。湘潭纸影标准化保护难度也在于此，湘潭纸影是一门集影偶制作、操杆表演、曲艺演唱、乐器演奏于一体的传统民间艺术，仅其中任何一项就有深刻的内容可挖掘，这些内容综合在一起，相互牵连相互影响共同形成了丰富多彩且极富内涵的影戏文化，这也使得纸影的标准化保护难度大大提高；其次吴升平老人年近耄耋，有着高超的纸影制作技艺和唱、演、弹奏技艺，但目前唯一的传承人吴渊系法律专业毕业学生，跟随爷爷学习制作影偶时间不长，在纸影创新传承方面更是缺少相关知识理念；再次，随着非遗热的发展，纸影也成为旅游业看中的一大卖点，影偶图案、色彩、身体各部位随意拼凑等现象层出不穷，出现了“画虎不成反类犬”、“不知所云”等现象。3湘潭纸影标准化保护对策研究针对我国非物质文化遗产标准化保护现状，结合湘潭吴氏纸影实际，在此提出几点建议和对策：3.1 政府方面国家和各级地方政府与国家非物质文化遗产保护工作积极配合，统筹规划、组织协调，建立全面、系统的纸影非遗标准化保护体系，全面规范标准化保护工作。首先从纸影制作工艺、操杆表演技术、曲艺演唱内容到乐器演奏曲谱等一些了建立详细的标准化保护体系，利用现代化技术如新媒体、VR等做好纸影数据的采集和保存，并确保其完整性和真实性；其次多组织南北各派影偶传承人和社会团体交流，多进行行业间、跨行业间合作，争取更多新思想新火花的产生，为全国影偶非遗传承与创新提供不竭动力；最后加大非遗保护创新的人力、物力和财力支持 传承人方面非物质文化遗产能否在现代社会中生存和发展，很大程度上取决于传承人能否完全继承祖辈的传统技艺，还在于传承人能否将其发扬光大，新时代对传承人提出了更高的要求。一方面，当今社会靠传统手工艺并不能取得多大的经济效益，这要求传承人有坚定的信念和历史使命感坚守岗位，不断学习传统技艺，将工艺技术编写入书，图像、声音采集合成制成视频等，归类存档、入库，还要求传承人紧跟时代步伐，学习新理念和新技术，与传统工艺相结合，创造出符合时代发展、人民喜闻乐见的艺术形式，让传统技艺焕发新的光彩。另一方面，传承人承载着非物质文化遗产的宣传和教授工作，通过著书、录制视频系列、实地展演等形式让更多的人了解、喜爱纸影，让更多的人学习、掌握纸影这一门技艺 社会组织和学校团体单靠政府和极少数的传承人来保护非物质文化遗产是远远不够的，还需要依靠人民群众的智慧和专业团体的不断钻研。像湖南省木偶皮影艺术保护传承中心、湘潭非物质文化遗产保护中心等组织在传承和保护湘潭纸影方面起了很大的作用，还有更多的社会组织如跨地域、跨行业、跨形式等进行交流合作，实现传承保护的共赢；学校方面，加强在中小学的宣传教育，让更多的儿童、学生了解和喜爱纸影，为纸影传承打下基础，在高校中，与高校共享资源，共同进行非遗标准化研究和创新的课题，通过强强联合的方式，实现非遗的“活态”传承。4结语非物质文化遗产是中华民族传统文化的精华，保护它、传承它是我们当之无愧的责任。湘潭吴氏纸影作为南方纸影的典型代表，在纸影技艺、唱腔用词、文化内涵方面独树一帜，有独特的地域风采，蕴含了广大劳动人民的美好祈愿和丰富的精神世界。通过标准化的手段，实现湘潭纸影非物质文化遗产保护的科学化、全面化，是一项艰巨的任务，但也是一条必走之路，只有这样才能使其得到不断传承、弘扬和发展。参考文献：[1] 吴升平、吴渊：《湘潭地方影子戏》，湖南人民出版社2014年版.[2] 王海瀛：标准化视角下的非物质文化遗产保护，福建省标准化研究院.[3] 陈云鹏，卢丽丽，王颖.标准分析及其在情报研究中的应用[J].标准科学，2014(6).[4] 刘懋丰.湘潭纸影戏的艺术特征及价值[J].人文天下,2018,(09):47-49..[5] 龙开义.湖南民间皮影戏研究[D].湘潭：湘潭大学，2003.[6] 左静.浅谈湖南皮影造型艺术的特点[J].大众文艺，2016(08)：77-78.[7] 邓姝琳.湖南皮影造型及艺术研究[D].长沙：湖南师范大学，2011.[8] 李建新.皮影戏的南派与北派[J].大舞台，2005(06)：62.[9] 李方舟.湖南皮影艺术民俗文化特征研究[D].长沙：湖南师范大学，2016.[10] 彭泽科.湖南皮影本体技艺的传承与创新发展初探[J].中国木偶皮影艺术学会会议论文集，2013(11)：94-99.[11] 罗茜，郭孜隽.数字时代下湖南皮影戏保护与传承问题的思考[J].新课程(教育学术)，2010(05)：93-94.

文章来源：《船舶标准化与质量》 网址: http://www.cbbzhyzl.cn/qikandaodu/2021/0214/670.html

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